1. Dzisiejsza Niedziela rozpoczyna ostatni tydzień tego Roku Liturgicznego. Za tydzień będzie już I Niedziela Adwentu i nowy Rok Liturgiczny. Po „ SUMIE” – Katecheza dla dorosłych.
2. Dziś w naszej diecezji rozpoczyna się XXXI Tydzień Biblijny
Zachęcamy, aby podczas tego Tygodnia Biblijnego każda rodzina na eksponowanym, godnym miejscu umieściła własny egzemplarz Pisma Świętego i każdego dnia w tym Tygodniu odczytała wspólnie wybrany fragment Pisma św. i wspólnie go rozważyła.
3. W tym tygodniu:
a/ jutro – wsp. Świętych męczenników Andrzeja Dung – Laca i jego towarzyszy
b/ we wtorek – spotkanie grupy modlitewnej „ Legion Maryi”, na które bardzo serdecznie zapraszamy. Początek Mszą św. o godz. 17.00.
c/ w środę – Msza św. „ wypominkowa”. Po Mszy św. zostanie odmówiona część Różańca św. za tych zmarłych, których będziemy polecać Bogu w „ wypominkach”.
4. Dziękujemy tym, którzy przygotowali kościół na dzisiejszą Niedzielę. Wspólnie z p. Sołtysem – Stanisławem pięknie odśnieżyli plac przy kościele i plebani, schody. Bóg zapłać za poniesiony trud i poświęcony czas na tę pracę.
5. Zachęcamy do zapisywania się na listę całodobowej Adoracji Najświętszego Sakramentu, która znajduje się w kościele. W kościele jest również prasa katolicka. Jest tam m.in. nowy numer „ Małego G.N.” na Adwent. Zachęcamy do kupowania i czytania tej prasy.
7. Lektorów, ministrantów, a także nowych kandydatów na ministrantów, zapraszamy na spotkanie w piątek, na godz. 17.00.
8. Wydział Duszpasterstwa Rodzin zaprasza na Warsztaty dla małżeństw, które odbędą się w Ostrowcu Świętokrzyskim w dniach 5, 12 i 19 grudnia (piątek).
9. Diecezjalny Duszpasterz Osób Żyjących w Małżeństwach Niesakramentalnych, zaprasza osoby żyjące w takich związkach (jak również tych, którzy żyją w separacji i rozwiedzionych, którzy nie zawarli nowego związku) na Adwentowy Dzień Skupienia, który odbędzie się 6 grudnia 2025 roku (sobota), godz. 9.30 w parafii pw. Podwyższenia Krzyża w Sandomierzu, ul. Ożarowska 1. Szczegóły pod numerem tel. 698 – 395 – 835; elektronicznie: [email protected] lub [email protected]
Niech Boże Słowo, które w sposób szczególny będzie docierać do naszych uszu i serc w Tygodniu Biblinym, umacnia w nas nadzieję oraz pomaga nam w naszym pielgrzymowaniu, w pokonywaniu i rozwiązywaniu problemów życia. Szczęść Boże.
Katecheza, 23 listopada 2025.
Co oznacza prawda o zstąpieniu Chrystusa do piekieł?
Odmawiając Skład Apostolski, powtarzamy słowa o zstąpieniu Chrystusa do piekieł. Dla wielu chrześcijan ta prawda jest niezrozumiała. Nie brakuje takich, którzy zstąpienie Chrystusa do piekieł rozumieją jako zejście do świata potępionych. Spróbujmy więc wyjaśnić w czasie dzisiejszej katechezy co ta prawda wyraża?
Od początku istnienia Kościoła prawda ta była obecna w jego nauczaniu i liturgii. Autor Starożytnej homilii na Wielką i Świętą Sobotę obrazowo opisał to wydarzenie tak: Chrystus „idzie, by odnaleźć pierwszego człowieka, jak zgubioną owieczkę. Pragnie nawiedzić tych, którzy siedzą zupełnie pogrążeni w cieniu śmierci; by wyzwolić z bólów niewolnika Adama, a wraz z nim niewolnicę Ewę”. Do sprawiedliwych, którzy wraz z pierwszymi ludźmi czekają na Odkupiciela, woła: „Zbudź się, który śpisz! Nie po to bowiem cię stworzyłem, byś pozostawał spętany w Otchłani. Powstań z martwych, albowiem jestem życiem umarłych” (por. KKK 635).
Prawda wiary o zstąpieniu Jezusa do piekieł jest wyrażona językiem minionych czasów. Miejsce przebywania zmarłych, do którego zstąpił Jezus, określano mianem otchłani, Szeolu, Hadesu, lub – w staropolszczyźnie – piekieł. Tej krainy zmarłych „nie należy utożsamiać (…) z piekłem potępionych” (Kompedium KKK 125). Owe „piekła” należy rozumieć jako „los tych wszystkich zmarłych, zarówno sprawiedliwych, jak i złych, którzy zmarli przed Chrystusem. Zmarły Chrystus, w swojej duszy zjednoczonej z Jego Boską Osobą, dołączył w krainie zmarłych do sprawiedliwych, którzy czekali na Odkupiciela, aby dostąpić łaski oglądania Boga” (Kompedium KKK 125).
W tej krainie zmarli pozbawieni byli oglądania Boga i odłączeni od Niego (por. Ps 6,6; 88,11–13; 115,17). Wejście Jezusa w rzeczywistość śmierci oznacza podzielenie przez Niego powszechnego losu ludzi i przyjęcie na Siebie wszystkich konsekwencji z nim związanych – poczucia samotności w obliczu śmierci, opuszczenia i ciemności. Solidarność Jezusa z losem człowieka jest tak silna, że wkracza On w rzeczywistość człowieczego bytu związanego z grzechem i śmiercią. Szatan chciał oderwać człowieka od Boga, zamknąć mu drogę do nieba, a życie ziemskie oraz wieczne uczynić życiem bez Boga. Stąd wielka wartość zstąpienia Jezusa do otchłani śmierci, bo oto „nawet umarłym głoszono Ewangelię” (1 P 4,6). W ten sposób dokonało się zwycięstwo Chrystusa nad mocami zła, grzechu i śmierci. Bóg pustkę śmierci człowieka wypełnił swoim życiem, które nie zna granic. Dzięki temu zwycięstwu możemy śpiewać o Chrystusie jako Zwycięzcy śmierci, piekła i szatana.
Tego zwycięstwa nad piekłem i szatanem nie można jednak rozumieć jako unicestwienie piekła potępionych i wyzwolenia zeń zarówno złych, jak i sprawiedliwych. Ich los nie jest identyczny. Potwierdza to sam Jezus w wielu przypowieściach – między innymi w przypowieści o ubogim Łazarzu, który oczekiwał wyzwolenia dusz sprawiedliwych na łonie Abrahama (por. KKK 633). Dzięki śmierci Jezusa dostąpiły i dostępują odkupienia wszystkie, minione i obecne pokolenia sprawiedliwych, którzy całą swoją ufność i nadzieję pokładają w Bogu i Jego Miłosierdziu. Tajemnica zstąpienia Jezusa do piekieł jest ciągle obecną w naszym życiu Dobrą Nowiną o zwycięstwie życia nad śmiercią i powołaniu człowieka do życia wiecznego.